Herren är mild, tycker om mildhet och bistår mildhet men inte stränghet. (Profeten Muhammed)¹

Hadithen fortsätter med att Profeten, över honom vare frid, beordrar de troende att låta riddjuren få vila ut vid hållplatser. Om dessa hållplatser skulle vara utan vegetation bör man söka sig till platser där djuren kan finna föda. Vidare befaller han de troende att hellre resa under kvällen då den brännande solen inte gör det svårt för djuren.

Om Profeten, över honom vare frid, befallde de troende att vara så mild mot djuren, hur mild beordrar han inte då de troende då att vara mot människorna?

1. Källa: Muwatta Imam Malik

Taif-berget

Bergens ängel hälsade mig [Profeten] och sa sedan: ”O, Muhammad, jag gör vadhelst du befaller mig att göra. Om du vill kan jag låta de båda bergen falla över dem.” Profeten svarade: ”Nej, men jag hoppas att Gud bland deras efterkommande uppreser någon som dyrkar Gud ensam, utan någon vid Hans sida.”¹

Profeten, över honom vare frid, var nådens Profet. I ovannämnda citat visar han på sin stora kärlek till människorna. Han väljer fredens väg framför straffets väg.

Bakgrunden till uttalandet är att Profeten, över honom vare frid, hade tagit sin tillflytsort till en liten stad för att se om dess invånare skulle hörsamma hans budskap. När han väl kom till staden möttes han av en våldsam mobb där även barnen i staden jagade iväg honom genom att kasta stenar på honom. När han väl hade flytt från staden uppenbarade sig bergens ängel som först hälsade på honom och sedan ställde honom frågan om revansch. Profeten tackade nej och hoppades att barnen som hade kastat sten på honom skulle en dag bli muslimer. Detta besannades!

Hans uttalande är också ett bevis på hans enorma tålamod. dvs. om inte hans generation vill följa sanningen så kommer kanske nästa generation att göra det. Profeten, över honom vare frid, sökte inte efter snabba lösningar utan hade alltid långsiktiga mål.

Citat lär oss också att det första vi ska bjuda in till och önska för människorna är Tawhid, den islamiska monoteismen.

1. Källa: Bukhari

Tawhid: tillbedjan av den ende Guden

Den 12 februari är det så äntligen dags att köra igång Hikmainstitutets 13:e kurs.

Detta är en kurs som jag verkligen har sett fram emot att få hålla eftersom ämnet är av absolut högsta vikt har jag förberett den under en längre tid.

Kursen har fått namnet ”Tawhid: tillbedjan av den ende Guden”. Ett passande och enkelt namn.

Detta kommer vara en mycket intensiv kurs där vi tillsammans kommer studera tawhid, den rena islamiska monoteismen och dess motsats shirk, avgudadyrkan. Detta är en ädel kunskapsgren som alla Guds sändebud och profeter, över dem alla vare Guds frid och välsignelser, bjöd in till.

Kursen baserar sig på al-Imam Muhammad ibn al-Sana’anis lättförståliga och utmärkta bok som på arabiska heter Tathir al-I’tiqad ‘an adran al-Ilhad. kljkjkl

Ingen av mina följeslagare (sahaba) bör berätta för mig någonting om någon annan eftersom jag vill möta var och en av er med ett rent hjärta. (Profeten)¹

Profeten, över honom vare frid, mötte varje person med ett kärleksfullt hjärta. Han eftersträvade ett möte mellan två hjärtan.

Profeten, över honom vare frid, såg alltid på en person med den bästa avsikten, dvs. att människan framför honom hade de bästa karaktärsdragen och egenskaperna. Detta gjorde han ända framtills personen själv visade med sitt tal och uppträdande att detta inte stämde.

Tyvärr, är det många idag som har ett bemötande som går tvärt emot Profetens bemötande, över honom vare frid. Istället ser du människor idag som ser misstänksamt på andra vid första träffen. En del ser inte bara misstänksamt på andra utan många gånger med förakt.

Profeten, över honom vare frid, ville inte att människor skulle komma fram till honom och beskriva andra för honom eftersom han visste mycket väl att de skulle till slut baktala personen. Han ville bilda sin egen uppfattning baserat på ett rent hjärta utan några som helst fördomar eller förutfattade meningar.

1. Källa: Ahmed och at-Tirmidhi. Riyadh as-Salihin, kap. 258

Vi är en nation som har fulländat konsten att läsa utan att förstå. (Yasir Qadhi)¹

Det största beviset för detta är att se hur en stor del muslimer läser Koranen. Istället för att läsa den vers för vers i uppgift att dra lärdomar läser man så mycket som möjligt, så fort som möjligt, för att få belöningar från Gud Det blir än mer absurt då många läser Koranen på arabiska medan deras modersmål är något annat än arabiska. Med andra ord läser man fort och forstår inget.

Koranen uppenbarades för att vara en vägledning i människornas liv, inte för att vara en källa för att samla snabba poäng hos Gud.

Lösningen är att lära sig arabiska. Detta är bästa sättet. Det kräver en del uppoffring och svett men det är mödan värt. Arabiska är ett rikt språk men inte ett svårt språk. Under tiden man studerar arabiska är det bra med en översättning av Koranen.

1. Källa: AlMaghrib forum

En argsint hund har alltid trasiga öron. (Adrien de Montlue)

Detta korta men slående uttalande innehåller många lärdomar.

Det första vi lär oss är att du alltid får tillbaks det som du sprider. Är du våldsam kommer du möta våld i ditt liv. Är du trevlig kommer du bemötas av godhet.

För det andra är fredens och försoningens väg att föredra. Profeten, över honom vare frid, gjorde sitt bästa för att undvika konfrontation och våld. När han blev påhoppad med skällsord besvarade han aldrig med samma mynt. När han ingick fredsfördraget i Hudaybiyyah var det många av följeslagarna som såg det med missaktning, att man gjorde för många eftergifter. Profeten, över honom vare frid, såg de goda resultaten ur ett långsiktigt perspektiv.

För det tredje lär vi oss att man inte alltid kan ta varje strid. Ibland måste man ligga lågt och inte låta sig provoceras.

Ibrahim bin Adham blev tillfrågad: ”Varför kommer det sig att vår bön (dua) inte blir bönhörda även om den Upphöjde har sagt ‘Be till Mig, så skall Jag besvara er [bön].’ (Koranen 40:60)?” Ibrahim bin Adham svarade: ”Eftersom era hjärtan är döda!” Han blev då tillfrågad: ”Vad dödade dem?” Han svarade: ”Åtta dåliga vanor!:

1. Ni har känt till Allahs rättigheter över er men ni har inte uppfyllt era skyldigheter mot Honom
2. Ni har läst Koranen men har inte handlat enligt de gränser som den har påbjudit er
3. Ni har sagt: ‘Vi älskar Allahs sändebud’ men ni har inte följt hans lag (sunnah)
4. Ni har sagt: ”Vi fruktar döden’ men ni har inte förberett för den
5. Den Upphöjde har sagt: ‘Djävulen är er fiende; behandla honom därför som en fiende!’ (Koranen 35:6) men ni har kommit överens med honom att inte lyda [Allah]
6. Ni har sagt: ‘Vi fruktar Elden’ och ni har tvingat era kroppar att slängas i den
7. Ni har sagt: ”Vi älskar Paradiset’ men ni har inte arbetat för att förtjäna den
8. När ni har stigit upp ur era sängar har ni lagt alla era synder bakom er och spridit andras synder framför era ansikten. Ni har vredgat er Herre, hur kan Han då besvara era böner (dua)?”¹

Ibrahim bin Adham svarar på alla de som beklagar sig över att deras böner inte blir besvarade av Allah. Det gemensamma för alla åtta svaren är att muslimen som inte blir bönhörd erkänner alla de stora sanningarna med tungan men följer inte upp dem med handlingar. Ibrahim bin Adham vill ha sagt att om du vill att dina böner ska bli bönhörda måste du praktisera den kunskap som du har. Kunskap som inte följs upp av goda handlingar är bortkastad kunskap.

1. Källa: Ihyâ ulum al-din av Imam al-Ghazali

Guantanamo

Besök de som är sjuka, hungriga och frigör de tillfångatagna. (Profeten Muhammed)¹

Islam påbjuder alla muslimer att besöka de som är sjuka. Att alltid ha dem i ens åtanke, i ens åkallan (dua) och att aldrig glömma bort dem. Samhället måste göra sitt yttersta för att erbjuda de som är sjuka en så god service som möjligt.

Att mätta de som är hungriga, de som inte kan finna mat för dagen, är en god handling som belönas högt av Allah.

Profeten, över honom vare frid, påminner oss också att aldrig glömma bort de bröder och systrar som är orättvist fängslade.

Muslimska mänskliga rättighetskommittén är en organisation som bevakar och uppmärksammar brott mot mänskliga rättigheter i Sverige samt internationellt. Organisationen menar att svenska muslimer sedan 11 september 2001 fått se sina mest grundläggande mänskliga rättigheter kringskäras. Samtidigt utsätts svenska muslimer för en växande antiislam. I organisationens arbete samverkar de med olika aktörer för att säkerställa svenska muslimers rättigheter i det svenska samhället.

Vi lär oss från Profetens uttalande, över honom vare frid, att alltid värnade om de som hade det sämst. De troende måste göra sitt bästa för att samarbeta kring dessa viktiga och krävande behov för att försöka lindra de lidandes smärta.

1. Källa: Bukhari

Muhammad Asad

Jag insåg att den enda orsaken till muslimernas sociala och kulturella förfall bestod av det faktum att de gradvis hade upphört att följa andemeningen i islams läror. (Muhammad Asad)¹

Citatet ovan är de inledande orden i Muhammed Asads förträffliga bok Islam vid korsvägen. Asad var av judisk börd och konverterade till islam 1926.

I boken Islam vid korsvägen analyserar han och försöker ge svar på varför muslimerna stagnerade som nation. Vad gick fel? Han gör inte anspråk på ett uttömmande svar utan vill endast ge riktlinjer.

Hans slutsats är att muslimerna stirrande sig blint på bokstäverna och glömde anden. Detta tar sig i uttryck att man lägger alldeles för stor fokus på det yttre som drabbar de inre värdena. De lärda talar om yttre och inre handlingar där de yttre handlingarna är lemmarnas handlingar och de inre är hjärtats handlingar.

Muslimerna stirrade sig alltså blint på de yttre handlingarna utan att först ha fostrat sina hjärtan.

1. Källa: Islam vid Korsvägen

Allah kommer gripa tag om jorden och rulla upp himlarna med Sin högra (hand). Han kommer sedan att säga: ‘Jag är konungen. Var är världens konungar?’ (Profeten Muhammed)¹

Många människor gör anspråk på makt och härlighet. Dessa människor vill bli betjänade. Allah den Upphöjde avskyr sådana karaktärsdrag och älskar dem som är ödmjuka och tjänar andra.

Profeten Muhammed, över honom vare fri, älskade dem ödmjuka. Själv identifierade hans sig med slavarna då han sa: ”Jag sitter som en slav sitter och jag äter som en slav äter.”

1. Källa: Bukhari