Hjälp de svaga och förtryckta

Guantanamo

Besök de som är sjuka, hungriga och frigör de tillfångatagna. (Profeten Muhammed)¹

Islam påbjuder alla muslimer att besöka de som är sjuka. Att alltid ha dem i ens åtanke, i ens åkallan (dua) och att aldrig glömma bort dem. Samhället måste göra sitt yttersta för att erbjuda de som är sjuka en så god service som möjligt.

Att mätta de som är hungriga, de som inte kan finna mat för dagen, är en god handling som belönas högt av Allah.

Profeten, över honom vare frid, påminner oss också att aldrig glömma bort de bröder och systrar som är orättvist fängslade.

Muslimska mänskliga rättighetskommittén är en organisation som bevakar och uppmärksammar brott mot mänskliga rättigheter i Sverige samt internationellt. Organisationen menar att svenska muslimer sedan 11 september 2001 fått se sina mest grundläggande mänskliga rättigheter kringskäras. Samtidigt utsätts svenska muslimer för en växande antiislam. I organisationens arbete samverkar de med olika aktörer för att säkerställa svenska muslimers rättigheter i det svenska samhället.

Vi lär oss från Profetens uttalande, över honom vare frid, att alltid värnade om de som hade det sämst. De troende måste göra sitt bästa för att samarbeta kring dessa viktiga och krävande behov för att försöka lindra de lidandes smärta.

1. Källa: Bukhari [↩]

Vikten av andemeningen

Muhammad Asad

Jag insåg att den enda orsaken till muslimernas sociala och kulturella förfall bestod av det faktum att de gradvis hade upphört att följa andemeningen i islams läror. (Muhammad Asad)¹

Citatet ovan är de inledande orden i Muhammed Asads förträffliga bok Islam vid korsvägen. Asad var av judisk börd och konverterade till islam 1926.

I boken Islam vid korsvägen analyserar han och försöker ge svar på varför muslimerna stagnerade som nation. Vad gick fel? Han gör inte anspråk på ett uttömmande svar utan vill endast ge riktlinjer.

Hans slutsats är att muslimerna stirrande sig blint på bokstäverna och glömde anden. Detta tar sig i uttryck att man lägger alldeles för stor fokus på det yttre som drabbar de inre värdena. De lärda talar om yttre och inre handlingar där de yttre handlingarna är lemmarnas handlingar och de inre är hjärtats handlingar.

Muslimerna stirrade sig alltså blint på de yttre handlingarna utan att först ha fostrat sina hjärtan.

1. Källa: Islam vid Korsvägen [↩]

Jag är konungen

Allah kommer gripa tag om jorden och rulla upp himlarna med Sin högra (hand). Han kommer sedan att säga: ‘Jag är konungen. Var är världens konungar?’ (Profeten Muhammed)¹

Många människor gör anspråk på makt och härlighet. Dessa människor vill bli betjänade. Allah den Upphöjde avskyr sådana karaktärsdrag och älskar dem som är ödmjuka och tjänar andra.

Profeten Muhammed, över honom vare fri, älskade dem ödmjuka. Själv identifierade hans sig med slavarna då han sa: ”Jag sitter som en slav sitter och jag äter som en slav äter.”

1. Källa: Bukhari [↩]

Kunskap finns ej i böcker

Abdul-Bary Yahya

Kunskap är inte i raderna eller i böckerna utan i hjärtat! (Abdul-Bary Yahya)¹

Att läsa en massa böcker och lyssna på föreläsningar i sig är inte kunskap. Böcker och föreläsningar kan vara vägen till kunskap men behöver nödvändigtvis inte vara det. Allt beror på hur vederbörande tar till sig denna kunskap. Om han tar kunskapen till sitt hjärta och praktiserar det i sitt liv då är det kunskap.

I Koranen nämner Allah den mosaiska församlingen som ett varnande exempel för den felaktiga förståelsen att den sanna kunskapen är i böckerna:

”De som anförtroddes Tora och som därefter inte förmådde bära denna [börda], kan liknas vid åsnan som bär en last av heliga böcker.” (Koranen 62:5)

Åsnan har ingen användning av böcker!

1. Källa: AlMaghrib Forums [↩]

Dölja andras brister

Vid Uppståndelsens dag kommer Allah att dölja tillkortakommandena hos tjänaren som döljer andras brister på jorden. (Profeten Muhammed)¹

Om du hoppas på att Allah ska dölja och förlåta dina synder måste du veta att din önskan uppfylls om du döljer andras synder. Skvaller och baktal är förkastligt. Dessutom bör man hålla sig borta från sällskap och samtal där det förkastliga sker. Skvallerpost och dylikt är vägen till andlig förmörkelse.

1. Källa: Muslim [↩]

Aisha som asket

Aisha, må Allah vara nöjd över henne, gav sjuttio tusen dirham i välgörenhet medan hennes egen kjol var lappad. (Aisha)¹

Ofta läser vi om att Profeten, över honom vare frid, hans fruar och följeslagarna levde mycket enkelt och under knappa förhållanden. Detta stämmer men det krävs ett förtydligande.

I islams begynnelse var de troende mycket fattiga, de var förföljda och torterade. Med tiden blev de troende fler, starkare och rikare. Aisha var en bland de troende som genomgick denna utveckling. Från att ha varit luspank blev hon rik och förmögen. Trots hennes stora rikedom och förmögenhet fortsatte hon leva enkelt. Hon föll aldrig för rikedomens lockelser.

Aisha utgör en förebild för oss alla som lever i överflöd.

1. Källa: ‘Abdullah b. Mubârak i Al-Zuhd wa Al-Raqâ’iq Vol. 1 p588, no.705. [↩]

Tystnaden från vänner

Vad som sårar är inte kritiken från våra fiender utan tystnaden från våra vänner. (Yasir Qadhi)

Självkritik och självinsikt är alltid av högsta vikt. När vi således möter bakslag och motstånd är lösningen aldrig att klaga över fienden. Lösningen är istället att se inåt. I Koranen står det att läsa:

”Gud förändrar inte människornas villkor, förrän de ändrar sitt sinnelag; och om det är Guds vilja att ett folk drabbas av olyckor kan ingen avvärja det och ingen utom Gud kan hjälpa dem.” (Koranen 13:11)

Gud gör det tydligt i denna koranvers att det inte är fiendernas negativa inställning till dig som behöver förändras utan ditt eget sinnelag. Det är något hos dig och dina närmsta vänner som gör att du förtrycks av en fiende. Gud avslutar versen genom att understryka att ingen kan avvärja din prövning och att hjälp kan inte sökas från någon annan än Honom.

Lösningen för att förbättra din situation är alltså:

1. Ändra ditt sinnelag
2. Be till Gud att avvärja prövningen och hjälpa dig

Allah vet bäst!

Ett snällt ord

Ett snällt ord kan sägas på några få sekunder men dess effekter kan vara en hel livstid. (Yasir Qadhi)

Tungan kan användas till det goda och det onda. Tungan kan ta dig till paradiset men den kan också ta dig till helvetet.

Koranen uppmanar människan att använda tungan till det goda och använda den för att prisa Allah men också för att säga vänliga ord till människor. Profeten, över honom vare frid, höll sin tunga och sa: ”Lägg band på denna!” När han blev tillfrågad om människan ska stå till svars för vad hon säger sa Profeten, över honom vare frid: ”Finns det något annat som får människorna att kastas i helveteselden på sina ansikten annat än för vad de har sagt med sina tungor?”

Att sprida fridshälsningen mellan dina bröder och systrar, att tacka människorna och att ge uppmuntrande ord till en person som befinner sig i en svår situation är goda handlingar som meriteras högt av den Barmhärtige.

Beblanda dig med de lärda

Min kära son! Beblanda dig med de lärda och sitt respektfull i deras närvaro. Allah ger liv till hjärtana genom ljuset av Hans visdom på samma sätt som han återger liv till död jord genom himlens regndroppar. (Lukman den vise)¹

Om du inte kan sitta i de lärdas närvaro och dra nytta av deras anföranden ska du lyssna på deras ord via kassettband eller genom att läsa deras verk. Att sitta respektfullt är i första hand att du aktivt lyssnar och försöker förstå vad de säger och vill ha sagt, att du inte dagdrömmer eller sysslar med annat.

Tro aldrig att det är försent att söka kunskap eller att du inte har den intellektuella förmågan. Allah ger liv åt död jord genom regn. Således kan du exempelvis se före detta kriminella som idag är både kunniga och visa. Allah vägleder den Han vill!

1. Källa: Muwatta Imam Malik [↩]

Jag älskar sanningen mer

Sannerligen älskar jag Shaykh (Abd Allah al-Ansari al-Harawi), men jag älskar sanningen mer! (Ibn al-Qayyim)¹

Ibn al-Qayyims mästerverk om andlighet Madarij al-salikin är en kommentar på Abd Allah al-Ansari al-Harawi korta traktat om de olika stationer den troende färdas genom i sin resa till Allah. I Ibn al-Qayyims mästerverk finner vi det ovannämnda citatet.

Ibn al-Qayyim var så storsint och ödmjuk att han kommenterade detta traktat av en shaykh som han älskar så mycket även om han ansåg att shaykhen hade begått misstag. Även om Ibn al-Qayyim inte höll med shaykh i allt så stämplade han inte honom som en heretiker.

Låt oss vara lika storsinta och ödmjuka med våra lärda så som Ibn al-Qayyim var med al-Ansari.

1. Källa: Ibn Qayyim al-Jawziyya, Madarij al-salikin fi ma bayna iyyaka na’budu wa iyyaka nasta’in [↩]